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《格薩爾》的程式化結構淺析
作者:周吉卓瑪 編輯:周吉卓瑪 時間:2013-12-17 9:35:00 來源:青海湖網 點擊數:

格薩爾王
  “程式”在相同的格律條件下為表達一種特定的基本觀念而經常使用一組詞。程式擁有無線變化,而不是整齊劃一。
一《格薩爾》幾部“宗”的程式化結構模式
  “ 程式”是由于急需表演而出現的一種形式。只有在表演過程中才存在,才有關于程式的界定。1因此;口頭程式理論解決了復雜的口頭創編問題,并進入到各類民間敘事詩,它與形式主義和結構主義有著密切的關系。例如:史詩《格薩爾》中的每一部“宗”都是一次戰爭,每一次戰爭的起因———經過———結果都是一種程式化。不過每一次戰爭的起因和經過是不相同的,但結果都是相同的都是勝利回歸。當藝人演唱每一場戰爭的時候,起初是開篇詞程式,也就是祈禱和贊詞,然后將內容簡介。如《大食財宗》這里面主要講了奪取的財寶,論功分賞有戰功的部落和戰將的情節。有17句開篇詞:分別是祈禱詞4句、贊詞8句、內容簡介3句、還有謙語2句。這種程式化結構的開篇詞,它成了藝人唱部的引子的固定性質了。在內容上看這些詞是僧人學者所加的,這樣的開篇詞一般都很整齊,字數在7—9,音節和音步都是相相似。這樣的程式化結構模式在幾部“宗”中都有,都基本相似,如:《木古騾宗》、《卡切玉宗》等等,藝人都是以這種程式在表演中創作的。另外還有些部本是以散文致開篇詞的,如:“《嶺眾煨桑起國福》:這里將要講述嶺國大丈夫寶珠制敵王格薩爾率領八十大成就勇士及嶺國各部落將士共煨世界桑,并一舉誅滅了來犯的魔畜——紫銅角紅野牛,又降伏了霍爾數名勇將的故事。在講故事之前,請先讓我用頌揚和贊美綴成的花束,來迎接被譽為“吉慶祥云上的神樂”——有關白嶺國君臣們的優美故事!”2這些就是一人在表演中的程式化結構模式。

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